民俗學碩士論文參考范文:清末期黑龍江省漢族生活民俗

來源: www.411242.buzz 作者:jingju 發布時間:2013-07-29 20:51 論文字數:42000字
論文編號: sb201307291933167254 論文地區:哈爾濱 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文 論文價格: 150
清末民初,黑龍江地區漢族生活民俗以其特殊的形式和性質,為清末民初的歷史舞臺增添了絢麗的色彩,再現了當時黑龍江地區漢族的生活面貌,幫助我們了解當時的社會生活,并且可以使我們

一、清末民初黑龍江地區簡況

(一)社會背景
清末民初的黑龍江地區,在政治、經濟、文化等各個領域都有所發展,取得了顯著的進步。清初,從康熙朝開始在黑龍江地區置將軍、副都統。到了光緒三十二年(1906年),徐世昌出任東三省總督,開始進行東三省官制改革。奉天、吉林、黑龍江分建三省,各建行省公署,即以公署代替三將軍衙門,省署之下又設立道、府、州、縣等。光緒三十三年改行省,置巡撫,添設道、府、廳、州、縣,裁撤副都統。民國建元,黑龍江巡撫改為都督。民國二年,設民政長。三年,改巡按使。五年,改省長,均稱省公署。此后,為了適應經濟發展和政治改革的需要,黑龍江省行政建制的變化頻繁。
從甲午戰爭開始,各國資本流入東北地區,競相在東北三省投資建廠,因此,近代科學技術和生產設備相繼傳入,傳統的手工業生產受到機器生產的沖擊,紛紛引進先進的生產設備,逐步向近代企業轉化。同時,在清末新政的倡導下,東北三省舉辦實業,獎勵工商,客觀上對民族資本主義的發展起了推波助瀾的作用。因此,20世紀初,黑龍江地區的民族資本主義經濟迅猛發展,民族資本主義企業如雨后春筍般涌現,而且,企業規模不斷擴大。
清末,近代報刊業逐步興起,傳播了新知識,開闊了人們的眼界。新式學堂在東北三省紛紛建立,把西方先進的教育方法引入傳統教育體制,培養了大批新式人才,并且開始向海外派遣留學生,留學教育逐漸興起,并開始走上有序的軌道。留學生學成歸國后,“任本省學務,比年教育進步,師徒萃萃,實為派遣留學生之效”?!?]充實了本省的師資力量,也輸送了大量從事行政事務的專門人才。而且,西方社會科學和自然科學方面的新知識逐步興起,并得到廣泛傳播。
(二)漢族人口的增長
黑龍江地區歷史上是一個以少數民族聚居為主的區域,雖然早在十一世紀末就有漢族移民遷徙到黑龍江地區,但是,在黑龍江地區,漢族人口的數量并不多,這種狀況一直持續到清朝后期。在清朝多次發布招民開墾和移民實邊的命令之后,黑龍江地區的漢族人口才顯著增加。以呼蘭地區為例,乾隆十五年(1750年)時,呼蘭地區人口4,420人,其中漢族人口只有1,711人,約占該地區人口35.%7;到宣統元年(1909年)時,呼蘭地區人口增至673,370人,其中漢族人口665,336人,占該地區人口的98.%9,漢族人口總數在這巧9年間增長近四十倍。...................
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二、清末民初黑龍江地區漢族生活民俗簡析

清末民初的黑龍江地區漢族生活民俗,受到時代和社會的影響,而呈現出獨具特色的魅力,展現了時代變遷和歷史發展的軌跡。清末民初黑龍江地區漢族生活民俗,既有傳統文化的歷史沉淀,又受到外來文化的影響和滲透,加之與北方游牧文化和土著文化相結合,是多種文化共同影響的產物,集合了諸文化的精華。清末民初黑龍江地區漢族生活民俗,再現了當時黑龍江地區漢族生活的歷史原貌,使人們了解該地區社會進步的軌跡,既體現了地域的特點,又具有移民的特色。在此,從衣、食、住、行四個方面入手,對黑龍江地區漢族的生活民俗作一簡述和分析。
首先,我們應當了解一下生活民俗的相關理論。

(一)生活民俗
民俗學的研究對象是民俗,民俗是“繼承于民間又傳承于民間的具有世代相習的傳承性事象”,民俗的內容豐富,包羅萬象,并且隨著時間的推移,它的內容也在不斷增加,因此,為了更好地研究民俗,有必要對民俗進行分類。居住、服飾、飲食、交通,即衣、食、住、行四個方面的民俗,與人們的日常生活聯系最為緊密。在本文的基本史料《中國地方志民俗資料匯編》中,生活民俗的主要內容也是指人們生活中的衣、食、住、行四個方面。衣、食、住、行是人們日常生活中密切聯系的四個基本要素,也是人們賴以生存的基本物質條件。那么,我們把與人們生活息息相關的衣、食、住、行四個方面的民俗放在一起,合稱為生活民俗,它是民俗中有關人們日常生活的最為活躍的事象,也是可感知的、有形的、實在的文化傳承。在人類悠久的歷史長河中,無論是朝代的更迭,還是社會的變遷,也許民俗事象本身會發生改變,但在衣、食、住、行方面的傳統的良風美俗,歷經數代,以不同的形式流傳下來,成為我們至今仍然沿襲和傳承的生活民俗。同時,一些陳風陋俗,由于受到社會習慣勢力和頑固勢力的影響,依然茍延殘喘,因此,我們必須擦亮眼睛,學會鑒別,對不良習俗予以摒棄。..................
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三、漢族生活民俗的特征、作用以及傳承和變遷的背景..........31
(一)生活民俗的特征................................................................31
1、鮮明的地域特色.................................................................32
2、季節性差異明顯............................................................33
3、等級性表現顯著.............................................................34
4、極強大的包容性...........................................................35
5、多元并存的特點...........................................................36
6、變遷的不平衡性........................................................36
(二)生活民俗的作用.......................................................37
1、促進經濟發展..........................................................37
2、是社會移風易俗的重要組成部分........................38
3、豐富了人們的生活...............................................38
4、促進人們思想觀念的更新.....................................39
(三)生活民俗傳承和變遷的背景..............................39
1、帝國主義勢力滲透..............................................39
2、清末實行新政......................................................41
3、漢族移民的影響................................................42
4、經濟的迅速發展...............................................42
5、先進思想文化的影響.....................................43

結語
從清軍入關以后到清朝中期,黑龍江地區的人口構成比較單一,主要是土著居民和八旗駐防軍,各少數民族是黑龍江地區的主體民族,其生活方式也主要以北方各游牧民族的生活方式為主,當時漢族人口數量非常少。隨著清朝后期實行的招民開墾和移民實邊政策,關內各省的貧苦農民如潮水般大批涌入,使得傳統的農耕文化與北方游牧文化相互融合,移民文化與土著文化相互融合,形成了黑龍江地區獨具特色的區域文化和漢族生活民俗。清末民初,隨著時代的變遷,社會的進步,經濟的發展,古老的東方文明不斷遭受西方文明的碰撞,社會生活受到西方物質文明的劇烈影響,不斷改變著面貌,再加上中東鐵路的修建、日俄戰爭后實行的開埠通商,充當了黑龍江地區社會變革不自覺的工具。于是,黑龍江地區開始跨出封閉的世界,向近代艱難地邁進,開始了近代化的進程。
清末民初,黑龍江地區漢族生活民俗以其特殊的形式和性質,為清末民初的歷史舞臺增添了絢麗的色彩,再現了當時黑龍江地區漢族的生活面貌,幫助我們了解當時的社會生活,并且可以使我們鑒別良風美俗和陳風陋俗,有益于移風易俗和科學文明的生活方式的建立。
其特征主要有以下幾個方面:
第一,鮮明的地域特色。俗話說:一方水土養一方人。正是北方的區域特點影響了人們的物質生活,造就了樸素、簡約的生活民俗,使黑龍江地區漢族生活民俗的具有不同于其它地區的獨特之處。
第二,季節性差異明顯。黑龍江地區,寒冷多風,四季的差異顯著,寒暑變化劇烈,在人們生活民俗上表現突出。................

參考文獻
(一)史料:
1、丁世良,趙放:《中國地方志民俗資料匯編》(東北卷)、《中國地方志民俗資料匯編》(華北卷)書目文獻出版社,1989年。
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3、《清實錄》,中華書局,1985年。
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9、〔清〕西清:《黑龍江外紀》,《小方壺齋輿地叢鈔》第一恢,南清河王氏鑄版,王錫棋編,上海著易堂印行。
10、〔清〕桐城方拱乾:《絕域紀略》,《小方壺齋輿地叢鈔》第一恢,南清河王氏鑄版,王錫棋編,上海著易堂印行。
 


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