論李娟散文文學中新疆風景的日?;瘯鴮?

日期:2020-05-01 作者: 碩博論文網 編輯:vicky 點擊次數:72
論文價格:0 論文編號: sb2020042816313030730 論文字數:28558 所屬欄目:文學論文
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本文是一篇文學論文,在當代新疆題材散文的文學發展中,散文家選取何種新疆地理景觀、如何描寫新疆的地理景觀、怎樣處理好風景與作家情感表達與時代關系,是研究當代新疆散文題材中不
本文是一篇文學論文,在當代新疆題材散文的文學發展中,散文家選取何種新疆地理景觀、如何描寫新疆的地理景觀、怎樣處理好風景與作家情感表達與時代關系,是研究當代新疆散文題材中不可避免的研究話題。李娟以其獨特的書寫方式在當代新疆題材散文發展史中占據了一席之地,為上述問題的解決提供了思路。借助風景理論,將李娟放置在當代新疆題材散文發展史的范圍內研究,可以發現,在當代新疆題材散文的發展中,李娟日?;臅鴮懛绞接兄莫毺匦?,在日?;臅鴮懕澈笪覀冞€可以看到自我的建構和李娟散文當代的意義和價值。

一、李娟散文中新疆風景的“日?;?rdquo;

(一)自然風景的日?;?br /> 李娟的散文世界,有著原野,有著陌生而遙遠的名字,比如喀吾圖、阿勒泰、阿克哈拉、富蘊、吉爾阿特……這些都是屬于在中國的邊陲地區獨特的地區,在那里有著不同于內陸的氣候與人文,有著牛羊與草木的氣息,飄著青草的香味,浮想著牛羊成群的場景,那里是一個迥然不同的地方。所以在一定的程度上,我們沉醉在她的自然傳達之中。李娟給我們呈現了一個不一樣的風景,她在跟隨哈薩克牧民轉場生活的路途中,看見了城市人不曾聽說過的也不曾見過的風景。她給我們展開了新疆的長卷風景,這風景中是日常生活與山川風物與晝夜交替以及四時變化,這些都緊緊地交纏在一起,是另一種與世隔絕的生活。那是一種陌生的生活,是沾滿了人間煙火但是卻又遠離人間煙火的生活。
西部散文作家劉亮程認為:“對于一個寫作者來說,最高等的教育是生存本身對他的教育”,然而,“除了書本,我們已經越來越不懂得向生存本身,向自然萬物學習,接近生存在我們這個時代變成了一件十分困難的事情。人類的書籍泛濫到比自然界的樹葉還要多了,真實的生存大地被樹葉層層掩藏。一代人從另一代人的書本文化上認識和感知生存,活生生的真實生活被淹沒了。思想變成了一場又一場形成于高空而沒落到地上的大風,只掀動云層,卻吹不走大地上的一粒塵埃。能夠翻透書本最終站在自己的土地上說話的人越來越少,更多的人生活在一本或一大摞書本之上,就像養在瓷瓶中的花木,永遠都不知道根在廣闊深厚的土地中自由伸展的那種舒坦勁”。①而李娟散文正是書寫了在新疆大地上的日常生活,但她筆下的日常與王安憶筆下的日常世界是不同的,王安憶在《文革軼事》里曾評述道:“這里的每一件事情都是那樣富于情調,富于人生的涵義,……油條是剪碎在細瓷碗里,有調稀的花生醬做作料。它把人生的日常需求雕琢到精妙的極處,使它變成一個藝術……上海的生活就是這樣將人生、藝術、修養全都日?;?,具體化,它籠罩了你,使你走不出去。”①如果說王安憶筆下描寫的是精致的上海日常生活,那么李娟筆下的新疆風景是荒涼又是平凡的普通生活。
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(二)游牧生活的日?;?br /> 所謂游牧活動的日?;褪抢罹晖ㄟ^在自己游牧生活中觀察和接觸到的人物形象所用一種日?;臅鴮懛绞?。游牧的生活在李娟散文中占有重要的一部分。久居新疆的李娟和這一塊土地結成了難以割舍的文化心理,并不自覺地滲透在作品中,新疆內在化地構成了她創作中的一種自然“風景”,這種“風景”是與“人”密切相關的。比如在李娟寫新疆哈薩克民族的日常生活時,寫了許多女性的生活,比如卡西、加瑪和扎克拜媽媽媽以及居麻嫂子。她贊美他們堅強的生命。不僅如此,李娟對兒童的生活也進行了熱情洋溢地描寫,她贊美孩子們的天真活潑,擔憂并同情著他們長大之后的命運,李娟筆下所書寫的女性和兒童的生活為新疆這片粗獷的土地帶來了一絲柔情,使得李娟筆下新疆的日常生活充滿了溫情。
作為承擔種族繁衍眾人的女性,老一輩的哈薩克族女性將自己的一生奉獻給家庭。牧民家庭,男人放牧,女人承擔繁重的家務。在李娟的散文中,她是在日常生活的書寫中表現了這些女性人物的生活,居麻的老婆即使是身處于惡劣的環境中,她也一直在艱辛地勞動著,疾病纏身的她雖然不善言語但是卻是能干的勞動者。哈薩克族的女性一味地守護家庭,按部就班地進行日復一日的工作和生活。 兒童的生活在李娟所書寫的日常生活中也得到了體現。胡安西的童年是漫無邊際的,勞動是光榮的,長大成人是迫切的。她用細膩和敏感寫下了“小小伙子胡安西”這個形象,他有著童年的歡樂,也有長大成人的焦慮。他的童年是歡樂的,是漫無邊際的,他可以獨自度過許多時光,發明許許多多的游戲,但是在李娟的筆下,他是勇敢且孤獨的。她寫新疆女孩子們的友誼,寫女孩子們湊在一起梳頭發,“蘇乎拉不但手法別開生面,相關經驗也與眾不同。做發型的過程中,她一會兒問我有沒有啫喱水,一會兒又問我有沒有直板夾。問得我目瞪口呆,我沒有——我當然沒有!放羊的還用什么直板夾?”①在游牧生活中,除了漫無邊際的孤獨之外,也有著日常生活中的溫情時刻,她能感受到這些時刻并細致地描寫下來。在李娟筆下的日常生活畫面中,人們的生活單純而快樂,他們融于自然,但也在綠色中艱辛地成長。這些人物在草原上過的生活與其他地方是不一樣的,他們更加自在,更加淳樸,更加健康。在李娟的散文中沒有典型的人物性格特點,人物的生活是在日?;臅鴮懼械靡猿鰣龊痛嬖诘?。
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二、李娟散文中“日?;?rdquo;背后的主體建構

(一)自然風景背后的“觀賞者”
李娟筆下有著我們常見的自然風景,她筆下的自然風景是日?;?。她可以在生活中發現無名的小花和天上的云朵。雖然北疆的美是驚心動魄的,但是在她的筆下也可以是溫柔的。因為她可以在生活中發現亂石中生長的滿天星和刺玫以石花,發現四腳蛇在石叢縫里躲閃,她在冬牧場中可以感受到一顆石子所帶來的歡喜,“這些石子很少有超過豌豆大的,但它們總是斑斕光滑,色澤明亮,仔細地看還有些半透明的瑪瑙一般的。”①在她的眼中,石頭的美并非是平凡的,她用一顆細膩的心慢慢地欣賞。新疆的自然風景在她的筆下是日?;?,她在散文中不寫新疆土地上那些氣吞山河的蓬勃,相反她用那些細微的美好在平凡的世界中尋找存在的意義。李娟的散文明朗豐潤,好像春夏之交豐茂的草原和森林,蓊郁潮濕,她的比喻和感覺都是一片一片的,茂密地生長開來,而這文字里又透出極天真率直的氣息,是日?;纳顨庀?。而她關注的也是能夠打動自己的那些具體而微的事物,因為生活在其中,才會明白游牧生活的美是從山坡上看一群羊慢騰騰地往前走。
新疆的生態景致和它所獨有的異質文化對李娟來說是具有極強的審美性的,正是因為長天闊野的自然環境和自由奔放的游牧生活帶給她強烈的心靈震撼和視覺沖擊。在她筆下的萬物都仿佛成了精靈,構成了她散文獨特的美感。在她所書寫的草木蟲魚中,它們都擁有著生命的活力和張力,有著情緒的力量和波動。李娟筆下的新疆天空有著上帝一般的俯視視角,它是蔚藍且深沉的,在藍天之下,人們的日常生活依然有序地進行著。人們的生老病死和悲歡離合都在新疆這片廣闊的大地上上演著。除了天空之外,大地也有著自己的生命,它有著自己的律動和呼吸,它有自己的憤怒和平靜。小草們會為自己的生命而努力掙扎,花朵們有著自己的情緒符號,它們仿佛是精靈,向人們述說著自己的成長故事。這些花草蟲魚都是李娟自己的感情的投射,它們為生存而努力,都有著自己的情緒和心情,它們在大自然的深處存在著。在李娟的筆下,世界萬物都有著自己成長的方向,它們的成長對于李娟來說有著夢幻的色彩,它們的生長充滿著神奇性,所以在李娟的筆下,自然萬物不僅有著傳奇性也是自己日常情感經驗的一種體現。
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(二)哈薩克游牧生活背后的“游走人”
李娟所寫的游牧生活是日?;?,她不僅描繪了新疆的自然風光而且也描繪了在這個絕美風光下人們的生活。她在新疆的大地上,面對著大山和戈壁,書寫著在這片大地上生活的人們,她寫下自己身邊的人物和事件,寫下屬于她的游牧生活。李娟書寫的新疆,有春牧場、夏牧場和冬牧場,她創造了自己的游牧世界。她筆下的新疆,有著獨特的異域風采,也有著自己的所思、所想和所感。李娟的獨特體現在她把游牧文化轉化成一種人生態度,以一種講述日常故事的文化節奏來看新疆人的生活,它們往往是親切的,帶著點趣味的,有一種“無風舟自轉”的感覺。她每一篇散文都很親切,就像是一位在遠方的姐姐不緊不慢地向你講述這片她生活的土地,她眼中的新疆。在李娟的書寫中并沒有回避新疆這一片土地給人們的日常生活所帶來的變化,反而在一方面更加細膩地表現了在日常生活中即使由于氣候和生活的不便人們心中的堅守。從李娟的敘述中,我們知道這些不是硬寫的創作,是人類的家常。閱讀李娟的散文,我們仿佛進入了被調慢的時間和空間,是我們記憶中的家園,人們簡單地生活,感受著簡單的快樂。人仿佛置身于新疆,一起看著她說的云,山,影子,陽光,河,那里有著阿勒泰變幻無常的云朵和風,有著沒有被世俗沾染過的樂觀和哀愁。人在其中,體會自然,與萬物靜靜地發生著聯系,有著人和自然、生命和生命的快樂。
李娟她生活在新疆,一起跟著哈薩克的牧民們一起游牧和轉場,觀察著他們的生活,包括他們的飲食習慣和生活習俗,甚至他們在日常生活中和生活方式中所表現出來的思想觀念。所以,她可以對游牧民族的生活進行著較為細致的描寫。她和牧民們生活在一起,真實地感受著這個民族,贊賞他們的生活。但是在這一過程中,我們可以發現李娟是一位旁觀者,因為不同的文化身份使她多了許多的新鮮體驗,同時,她與一般的觀賞者又有所不同,她是融入在這個游牧的生活中的,所以不是遠遠地觀望著他們,她會和牧民們同吃同睡,一起轉場。所以我們可以說她既是旁觀的“他者”,也是參與的“自者”。身份上的差異和地域上的差異使得李娟對新疆風景的書寫有了獨特的視角,她和少數民族作家對民族文化具有天然優勢的理解有所不同。
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三、當代散文中新疆書寫的“日?;?rdquo;轉向與當代價值 ..................................... 31
(一)當代散文中新疆書寫的“日?;?rdquo;轉向 ................................ 32
(二)李娟散文“日?;?rdquo;書寫的當代價值 .................................. 36

三、當代散文中新疆書寫的“日?;?rdquo;轉向與當代價值

(一)當代散文中新疆書寫的“日?;?rdquo;轉向
自新中國成立以來,有眾多書寫新疆的作家。丁帆在《中國西部現代文學史》中將西部的文人創作者身份分成三大類型:“第一類是土著作家,即生活在西部的少數民族作家和漢族作家的創作;第二類是流寓作家,因為除西藏以外的西部,一直是將士戍邊(包括后來的軍墾)、墾荒移民(包括支邊者、知識青年等)、罪犯流放、官員貶謫的主要地區,所以,就形成了一支龐大的流寓作家群;第三類是客居作家,他們到西部旅游、探險或者作短暫停留創作了一批有關西部的作品。”①在王敏的《新疆新生代漢語創作研究:焦點與闡釋》中對新疆新生代文學類型的劃分中也提到了類似的標準,還談到了“一類是通過想象或者媒介宣傳對新疆進行精神巡禮和描摹的‘網絡作家’的漢語文學書寫。”
由于作家各自的知識結構、文化背景、價值取向和人生體驗的不同,他們的新疆書寫也呈現出不同的風貌,但總體而言,當代散文中的新疆書寫,具有比較鮮明的時代性特征。
新中國成立初期曾經出現一批歌頌中國共產黨和歌頌無產階級的新疆題材作品,在這一時期作家筆下的新疆風景不只是跟一種單純的視覺形象聯系在一起,而是成為人們改造的對象。閱讀這一時期的作品可以感受到對黨、對領袖和對解放軍的崇敬以及人民新生的喜悅和幸福,多民族國家的偉大形象也隨之在文學中被漸漸描繪出來。昆侖山的太陽、野馬、邊塞、草原、天山、大漠、胡楊樹、塔里木河、清真寺以及坎兒井等都是新疆書寫的典型對象。這個時期在作家的筆下,民族的歷史和社會的現實都是不可缺少的背景。雖然民族的歷史可以使作家筆下的創作帶來較為沉重的歷史厚重感,但是這時期作家的個性和獨立的聲音基本被淹沒在時代主流的共振中。如劉白羽在散文《昆侖山的太陽》中這樣寫道:“我們在前進!我們在奮戰!你,永遠金光閃閃的昆侖山呀!你撫育過多少萬代人民,你閱歷過多少滄桑變幻,但你何曾見到像今天這樣比金剛石還堅硬,比水晶還透明,比火焰還炙熱的人,他們就要以無窮的智慧和威力,把今天的夢幻變為明天的現實。你,昆侖山??!在過去你不得不為人間的愁苦而流淚,今天你不得不為人間的歡樂而暢笑了。”
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結語

建國以來的新疆散文創作得到了很大的發展,新疆獨特的地理位置和自然風貌,深厚的文化歷史和多彩的民族生活在散文這一種相對自由的文學形式中得到了更加豐富的表現。有鑒于此,新疆著名的文化學者韓子勇先生就曾經提出過一個“散文的自治區”的概念,而有關新疆風景的書寫在當代新疆散文的發展中有著巨大的作用。從地理學上來說,風景這個概念是將視覺形象和物質世界聯系在一起的一種表達方式。將風景與話語權力聯系在一起時,社會關系和自然世界便處于相互構建的關系,那么這樣一來便是描述性的自然和文化形態的研究,有了一層政治化的意味,風景和社會問題聯系在一起成為了新的研究議題。從這個視角來看,當代新疆題材散文中的新疆風景有著它鮮明的時代性。李娟的散文中飄著新疆的青草和泥土的芳香,講述著新疆的日常生活,她的散文散發著獨特的藝術魅力。近年來讀者對她的關注也逐漸增多,學界對她的散文研究也逐漸增加。作為一位七〇后的作家,李娟的散文寫作在當代新疆題材散文寫作中的地位是不容忽視的。
在當代新疆題材散文的文學發展中,散文家選取何種新疆地理景觀、如何描寫新疆的地理景觀、怎樣處理好風景與作家情感表達與時代關系,是研究當代新疆散文題材中不可避免的研究話題。李娟以其獨特的書寫方式在當代新疆題材散文發展史中占據了一席之地,為上述問題的解決提供了思路。借助風景理論,將李娟放置在當代新疆題材散文發展史的范圍內研究,可以發現,在當代新疆題材散文的發展中,李娟日?;臅鴮懛绞接兄莫毺匦?,在日?;臅鴮懕澈笪覀冞€可以看到自我的建構和李娟散文當代的意義和價值。 
參考文獻(略)

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